“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。”老子《道德經(jīng)》中的“道”首先闡明的是世界的本源，當(dāng)我們跳出人類原有認(rèn)知限制和人造價(jià)值觀的藩籬，以一種曠達(dá)的世界觀俯仰萬(wàn)物和自然之時(shí)，從中感悟“道”的無(wú)處不在。而“人法地，地法天，天法道，道法自然”最終回歸的是人類遵循自然規(guī)律以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。而亞麻文化的發(fā)展便是這一哲學(xué)思想的經(jīng)典表率。

　　麻以載“道”––傳承千年

　　亞麻文化伴隨著我國(guó)上下五千年的悠久歷史，以其特有的自然屬性：天然、低碳、吸濕、抗菌、舒適、耐熱、環(huán)保等卓爾不群的品質(zhì)聞名于世。時(shí)至今日“天然纖維之王”回歸自然，在營(yíng)造綠色健康人類新生活中發(fā)揮著舉足輕重的作用。追溯亞麻文明的源頭，我們不難發(fā)現(xiàn)亞麻源于自然高于自然的超凡品格，獨(dú)立于天地之間卻福澤人類。遵循“道法自然”的自然哲學(xué)的精髓，傳承著中華文化的根源文明------“道家”文化。

　　探索亞麻文化的同時(shí)，我們不經(jīng)開(kāi)始了一段發(fā)掘亞麻文化背后的“道家”文化身影的文化旅程。帶著一系列的疑惑：亞麻文化與道家文化的結(jié)合？亞麻文化是怎樣運(yùn)用“道家”文化實(shí)現(xiàn)返璞歸真回歸自然的“道法自然”？亞麻文化怎樣將道家文化中的“天人合一”的思想轉(zhuǎn)化為為現(xiàn)實(shí)的？于是我們將眼光瞄準(zhǔn)了歷史長(zhǎng)河中的亞麻文明史。追溯人類茹毛飲血原始社會(huì)的進(jìn)化歷程，人類社會(huì)的發(fā)展到當(dāng)代物質(zhì)生活的變化萬(wàn)千，但“衣食住行”永遠(yuǎn)是自然界中人類發(fā)展不可或缺的根本需求。自然界的物產(chǎn)豐富，輔之以人類的智慧：棉、絲、纖維、絨、麻等諸多紡織的面料制品開(kāi)始逐漸融入了人們的服飾，共同豐富著人類的物質(zhì)生活。

　　如果慨嘆絲綢文化的千年演變歷史，探尋蔚為壯觀的“絲綢之路”，定義絲綢從古至今的歷史地位，再回望儒家文化的千年傳承，到當(dāng)今“孔子學(xué)院”的遍及全球，我們便不難從絲綢文化中讀到一些“儒家”文化的身影。他更像一曲宏偉的戰(zhàn)歌，從遙遠(yuǎn)的古代一直延唱至今。而回首亞麻，低調(diào)從容、超凡脫俗，無(wú)論是低調(diào)的奢華，還是平凡的優(yōu)雅，她總是散發(fā)著一種與生俱來(lái)超凡的氣度。與道家文化中“不爭(zhēng)”的品質(zhì)不謀而合。正因如此卻使得她上可至名門(mén)貴胄，下可入布衣白丁，無(wú)論貧富貴賤，亦如天邊浮云，獨(dú)立超然世外，蕓蕓造福眾生。探求亞麻文明的超凡歷程，或許我們更容易發(fā)現(xiàn)在她身上流淌著“道”家文化中的“道法自然”的血脈。一種人與自然的完美和諧，堪稱道家“天人合一”的典范。

　　當(dāng)代亞麻––沿襲“道法自然”

“返樸歸真”回歸最初的形態(tài)來(lái)改善國(guó)人的生活已經(jīng)成為刻不容緩的社會(huì)問(wèn)題，越來(lái)越多的有識(shí)之士開(kāi)始呼吁：回歸自然，從綠色的自然中萃取健康元素，完成一段人性以及自然的回歸，在回歸本源中倡導(dǎo)人類自然綠色健康新生活，實(shí)現(xiàn)“人與自然的和諧統(tǒng)一”。亞麻文化正在這樣的時(shí)刻主動(dòng)承載了更多的社會(huì)責(zé)任，回歸“道法自然”的傳統(tǒng)理念，遵循道家“返樸歸真”的世界觀，努力開(kāi)創(chuàng)當(dāng)代綠色健康生活新境界。   　　

此刻我們不由想起了當(dāng)代國(guó)學(xué)大師季羨林對(duì)于道家最初提出的思想“天人合一”的新解：“天人合一”就是人與大自然要合一，要和平共處，不要講征服與被征服。亞麻文化中：綠色、自然、環(huán)保、健康等優(yōu)秀品質(zhì)將亞麻融入“道法自然”的宏偉世界觀。

　　亞麻制品的演進(jìn)、亞麻文化的傳播，將“人與自然的和諧相處”的道家哲學(xué)思想詮釋得淋漓盡致。與此同時(shí)，道家文化中的“道法自然”、“天人合一”“不爭(zhēng)”等思想精髓也通過(guò)不同形式得以充分表達(dá)。結(jié)合這樣的詮釋，我們來(lái)看看當(dāng)代亞麻文化是怎樣實(shí)現(xiàn)“道法自然”從而達(dá)到“天人合一”的自然境界。

低調(diào)務(wù)實(shí)-----新申集團(tuán)領(lǐng)跑綠色亞麻文化   　　道家語(yǔ)：“以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。”二十多年來(lái)，新申集團(tuán)始終秉承：低調(diào)的高貴品質(zhì)堅(jiān)持不懈苦練內(nèi)功，以海納百川的廣闊胸懷吸納來(lái)自國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的技術(shù)理念，不斷深入探索發(fā)展。無(wú)論是從產(chǎn)自法國(guó)、比利時(shí)頂級(jí)亞麻產(chǎn)區(qū)采集綠色亞麻為原料，還是嚴(yán)格堅(jiān)持綠色生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，或是選取意大利時(shí)尚風(fēng)格的綠色為藍(lán)本，甚至執(zhí)行一套近乎嚴(yán)苛的綠色質(zhì)檢標(biāo)準(zhǔn)，所有的一點(diǎn)一滴的努力成就著一整套“道法自然”的綠色健康面料服飾的亞麻品牌。遵循大自然的客觀規(guī)律，以歸真的精神境界不斷捍衛(wèi)著亞麻文化中最為原始純正綠色形態(tài)，踐行“人與自然和諧相處”的“道家”世界觀。  

“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。”事物的發(fā)展總是遵循著自然界發(fā)展的客觀規(guī)律，新申集團(tuán)也不例外。從最初的新申面料品牌到“助推中國(guó)亞麻文化的載體”的麻依坊、再到“綠色家紡家居亞麻面料大家風(fēng)范”的麻派、時(shí)至今日的“麻為載體的綜合解決方案”麻元素，新申始終堅(jiān)持立足自身發(fā)展不斷探索亞麻文化的新方向發(fā)展。從最初的“一”新申品牌亞麻面料到不斷孵化的“二”，亞麻服飾品牌“麻依坊”，再到“三”家紡布藝類品牌的“麻派”，時(shí)至今日的“麻元素”，已經(jīng)形成一個(gè)以亞麻面料為代表元素的綜合性的解決方案。不斷孕育出以道家文化推動(dòng)的亞麻文化為代表覆蓋人類綠色健康生活多元化的亞麻產(chǎn)業(yè)。堅(jiān)持麻以載“道”這樣亙古高遠(yuǎn)、超凡脫俗的“道法自然”風(fēng)格，在“讓世界亞麻更精彩”的道路上不斷前行。努力踐行亞麻文化之于“人與自然和諧”的綠色生態(tài)健康生活環(huán)境的世界觀。   　　

面對(duì)每一次所取得的成就，面對(duì)行業(yè)內(nèi)外的多項(xiàng)榮譽(yù)，新申人始終保持著一種淡定從容的心態(tài)，把每一點(diǎn)的成績(jī)作為一個(gè)新的起點(diǎn)。全力以赴致力于弘揚(yáng)中國(guó)亞麻文化，振興中國(guó)亞麻文明，向世界展現(xiàn)“中國(guó)亞麻”的大家風(fēng)范，豐富世界亞麻文明。   　　

亞麻文化中的中國(guó)元素，承載了幾千年的“道家”哲學(xué)思想，真正不斷探求“人與自然的和諧統(tǒng)一”，回歸一條返樸歸真親近自然的健康之路，讓人類的生活回歸綠色生態(tài)健康環(huán)境的正朔，真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展的“天人合一”。數(shù)千年亞麻，我們有理由相信在“麻元素”的推動(dòng)下亞麻文化將化為多種形態(tài)，繼續(xù)見(jiàn)證著中華文化的神奇力量，演繹著超凡脫俗卓爾不群的亞麻文明。