摘  要：夏布是以苧麻纖維為原料手工編織而成的一種傳統(tǒng)平紋織布，素有悠久歷史?；诜沁z夏布織造技藝的保護(hù)與傳承，以江西地區(qū)夏布織物為研究對象，結(jié)合史料爬梳夏布織物的起源與沿襲，對其服飾衍生作品進(jìn)行應(yīng)用研究，分析總結(jié)當(dāng)?shù)叵牟伎椢锓椀陌l(fā)展現(xiàn)狀，并整理歸納其藝術(shù)特征及美學(xué)精神，試圖從設(shè)計(jì)的角度探析夏布織物服飾的創(chuàng)新性發(fā)展，以求繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)紡織文化。

關(guān)鍵詞：江西地區(qū)；夏布織物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)面料

傳統(tǒng)夏布織物中以重慶、四川、湖南以及江西的織造技藝最為盛名，其中江西地區(qū)夏布生產(chǎn)地有萬載、新余、宜春、宜豐、上高等縣，尤以萬載為最。江西省萬載縣夏布織造技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，列為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。關(guān)于江西地區(qū)夏布織物在服飾設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域中具有創(chuàng)新性與先進(jìn)性，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的一個(gè)重要創(chuàng)新課題。該課題的研究，將填補(bǔ)江西地區(qū)夏布織物在服飾與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域中的空缺，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承積累實(shí)踐和理論依據(jù)。

1江西地區(qū)夏布織物

江西地區(qū)夏布織物通過物質(zhì)化或非物質(zhì)化的形式與載體傳遞江西地區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)貌及人文觀念，體現(xiàn)江西地區(qū)在長期歷史發(fā)展中的思考與寫照?；趯鞯貐^(qū)夏布織物的傳承與發(fā)展，將其歷史脈絡(luò)及織造技術(shù)進(jìn)行梳理與歸納。

1.1江西地區(qū)夏布織物的歷史考析

夏布織物可追溯至麻類纖維的紡織利用，早期麻織物品目繁多，夏布明確釋義為苧麻布出現(xiàn)在明代的地方志中^[1]。

江西地區(qū)葛、大麻、苧麻手工紡織歷史源遠(yuǎn)流長，早在原始社會晚期，江西開始用葛藤纖維進(jìn)行紡織，繼而逐漸被大麻、苧麻所取代^[2]。古者先布以苧始，據(jù)考古實(shí)證，江西省貴溪龍虎山崖墓群中出土的織物殘片，為春秋戰(zhàn)國時(shí)期的苧麻印花布，同時(shí)，出土文物還包括了一批紡織機(jī)件和用具，據(jù)上海紡織科學(xué)院鑒定，屬于早期織布機(jī)的主要構(gòu)件，該發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步表明江西先民在2600多年前就已經(jīng)開始生產(chǎn)苧麻織物。

唐宋以來，江西地區(qū)是全國重要的苧麻產(chǎn)地，品種資源豐富。紡織品多以麻、葛為主，夏布織造業(yè)發(fā)達(dá)。據(jù)《萬載縣志》載，“唐初萬載夏布已為貢品，抵稅獻(xiàn)京”^[3]；《宜春縣志》載，“唐建中元年（公元780）宜春發(fā)貢白苧布十匹，宋朝仍為貢品”^[4]。依其可知，唐代江西地區(qū)夏布織物普遍盛行，并作為貢賦物品進(jìn)獻(xiàn)朝廷，乃至宋代。

明末清初，江西地區(qū)夏布織造業(yè)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，與瓷器、紙張齊名，被譽(yù)為江西著名三項(xiàng)手工藝品，遠(yuǎn)銷高麗、南洋各埠。江西萬載縣在明末時(shí)，約有70%的農(nóng)戶從事或兼營夏布生產(chǎn)，縣城經(jīng)營夏布的商號上百家。嘉靖年間江西在秋稅中交納到北京、南京的夏布達(dá)12萬匹^[5]。

清代初期更是多則一千多家手工作坊從事夏布織物的生產(chǎn)，尤以萬載、宜春、宜黃的夏布質(zhì)地最佳。清代及民國初期，江西地區(qū)夏布織物的運(yùn)銷以九江為唯一出口口岸，在浙贛鐵路通車之后，則由宜春直達(dá)漢口、廣州、杭州、上海等地，大為便利。夏布織物遠(yuǎn)銷國內(nèi)外市場，使得夏布織造業(yè)在江西乃至全國都處在一個(gè)舉足輕重的地位。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，由于人造紡織品及珠紗羅的出現(xiàn)，同時(shí)關(guān)稅的增加，銷路受阻，江西地區(qū)夏布織造業(yè)日漸萎縮，且于新中國成立初期，現(xiàn)代紡織工業(yè)的興起，由此江西地區(qū)夏布織物受到嚴(yán)重的沖擊。后隨著改革開放的政策變動，江西夏布織造業(yè)得以復(fù)興，在充分發(fā)揮地理資源優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，建設(shè)紡織廠，隨著國際市場的需求，恢復(fù)部分生產(chǎn)。

1.2江西地區(qū)夏布織物的織造技術(shù)

夏布是以半脫膠苧麻為原料，捻績成紗織造而成的織物，表面呈現(xiàn)麻織物的典型肌理。織物的組織結(jié)構(gòu)是決定織物的品種與外觀的重要因素，其組織的復(fù)雜程度亦是織造技術(shù)高低的重要標(biāo)志。江西地區(qū)夏布織物的結(jié)構(gòu)肌理，主要是由麻纖維與績線工藝所形成，其織造技術(shù)彰顯民族性、獨(dú)特性、地域性、傳承性等特征，基于意義層面下的非遺保護(hù)，是意味著對傳統(tǒng)紡織文化的繼承。

江西地區(qū)各縣技藝不盡相同，筆者對文獻(xiàn)進(jìn)行梳理與歸納，大多以圍繞原料、績紗、織布三個(gè)部分而展開。原料經(jīng)過剝麻、浸麻、刮麻、漂麻、曬麻工序，原料取自苧麻表皮，經(jīng)過浸漬和外力捶打，土法脫膠，形成柔韌質(zhì)地，繼而反復(fù)漂曬，纖維色澤則愈白。繼而績紗，歷經(jīng)撕片、卷縷、捻紗、繞紗等工序，“績”工藝是夏布織物的核心所在，績紗開始前需要將苧麻皮浸水?dāng)?shù)時(shí)，后搓軟陰干，再手工將濕麻劈成細(xì)縷，并拈成細(xì)紗，繞紗成團(tuán)。后織布，要經(jīng)過經(jīng)紗、檢鉸、過扣、刷漿、上機(jī)、織布、整布、下機(jī)、晾曬、卷布等工序。

《萬載縣志》記載了江西地區(qū)夏布織物在織造技術(shù)上的兩大特點(diǎn)^[3]，一是苧麻質(zhì)地堅(jiān)韌，江西地區(qū)夏布織物的織造技術(shù)合乎自然性，采用山泉溪流進(jìn)行浸漬、漂麻，不曾使用化學(xué)藥劑，以自然化剛為柔，表現(xiàn)素潔之色。二是部分地區(qū)于織布成形后利用硫黃煙熏，以求色澤形態(tài)，而江西地區(qū)歷來嚴(yán)禁，故愈服則色愈出。江西地區(qū)夏布織物的織造技術(shù)是以手工為主的傳統(tǒng)技術(shù)，利用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源及人力形成生態(tài)技藝體系，其蘊(yùn)含了可持續(xù)發(fā)展的造物理念，繁復(fù)的工序組合彰顯傳統(tǒng)手工技術(shù)的匠人精神。

2江西地區(qū)夏布織物服飾的實(shí)踐表達(dá)

全球可持續(xù)化的語境下，夏布服飾的發(fā)展趨勢遵循綠色生態(tài)的理念轉(zhuǎn)變，結(jié)合江西地區(qū)夏布織物的服飾案例進(jìn)行分析，對當(dāng)?shù)叵牟挤椀陌l(fā)展現(xiàn)狀及問題進(jìn)行總結(jié)，并提出其保護(hù)對策與發(fā)展啟示。

2.1江西地區(qū)夏布織物服飾的案例分析

隨著現(xiàn)代紡織技術(shù)的不斷發(fā)展，夏布織物深受產(chǎn)業(yè)化、需求化及就業(yè)化的影響，夏布織物的產(chǎn)品附加值有待挖掘。目前江西地區(qū)夏布織物大多停留于裝飾范疇，就服飾而言，尚未形成時(shí)尚化、普及化的趨勢。關(guān)于江西地區(qū)夏布織物服飾的應(yīng)用案例較少，當(dāng)?shù)叵牟嫉姆楋L(fēng)格多以休閑為主，如汗衫或禪衣等樣式，形制單一且普及范圍小。江西夏布產(chǎn)業(yè)陷入低谷，經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，其主要原因一是苧麻纖維織造而成的夏布，其舒適度較弱，二是因加工技術(shù)和設(shè)備落后，夏布織物質(zhì)量參差不齊，不同作坊的織造技藝無法達(dá)到共同標(biāo)準(zhǔn)。

閑云夏布工作室致力于夏布文化的傳承，還原江西萬載麻紡織造技藝，以夏布作為服飾設(shè)計(jì)語言，對其進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，通過“萬載計(jì)劃”從苧麻品種培育開始，采用傳統(tǒng)漚麻與績麻工藝，嘗試織造世界頂級的傳統(tǒng)麻織物夏布，活態(tài)傳承傳統(tǒng)手工藝的同時(shí)，提升現(xiàn)代服裝的文化內(nèi)涵，增加其附加值。通過“百年成績--夏布服飾收藏品展”匯總了國內(nèi)第一次集中、系統(tǒng)、成規(guī)模的夏布服飾展陳，欲使大眾摒棄對夏布織物粗糙硬挺的刻板印象，即傳統(tǒng)夏布服飾細(xì)膩柔順，同時(shí)復(fù)原了民國時(shí)期倒大袖女衫。

此外，閑云夏布工作室利用夏布織物制作了三件僧服樣衣，其參考大量實(shí)物與文獻(xiàn)重新復(fù)原了僧衣與夏布織物之間的關(guān)系，延續(xù)了江西地區(qū)的夏布織造技藝。

于2016中國（江西）國際麻紡博覽會期間，以夏布技藝為主題，將傳承中華千年的夏布文化，通過古色古香的山水潑墨、色彩絢麗的時(shí)尚麻藝、生態(tài)自然的情景刺繡等藝術(shù)表現(xiàn)手法，將夏布刺繡與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，碰撞出別具一格的新中式韻味，展現(xiàn)江西地區(qū)夏布文化其未來的憧憬與期盼，以多元化的呈現(xiàn)形式向世界展現(xiàn)江西作為中國夏布之鄉(xiāng)的時(shí)尚魅力。

江西地區(qū)夏布織物通過服飾應(yīng)用案例，展現(xiàn)了夏布織物的價(jià)值存在，傳達(dá)其文化內(nèi)涵及審美特征，但同時(shí)其服飾應(yīng)用案例目前仍具有一定的發(fā)展局限性。

2.2江西地區(qū)夏布織物服飾的現(xiàn)狀分析

傳統(tǒng)夏布織造技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，承載著中華民族精湛的手工技藝和人文精神。面對現(xiàn)當(dāng)代夏布織物藝術(shù)的發(fā)展，江西地區(qū)夏布織物服飾要與時(shí)俱進(jìn)，通過傳承創(chuàng)新，以自身實(shí)力尋求發(fā)展機(jī)遇。

目前閑云夏布工作室致力于傳承發(fā)展夏布文化，已經(jīng)基本擺脫了鄉(xiāng)土語境對夏布的束縛。但江西地區(qū)夏布織物的可持續(xù)發(fā)展仍需依靠多方支持，服裝設(shè)計(jì)師們也需要將傳統(tǒng)夏布織物以更為創(chuàng)新性的語言表達(dá)展現(xiàn)在作品上，呈現(xiàn)磅礴生命力。將江西地區(qū)夏布織物以更為創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)，需要不斷地嘗試，傳統(tǒng)不等同于過時(shí)，這也是我們設(shè)計(jì)從業(yè)者應(yīng)當(dāng)不斷突破的重點(diǎn)。夏布服飾可通過運(yùn)用現(xiàn)代織物設(shè)計(jì)的移位、解構(gòu)、重組、變化及延伸等設(shè)計(jì)手法，為其形態(tài)的探索提供可能性。

在傳統(tǒng)手工技藝的傳承與發(fā)展必定需要對技藝的苦心鉆研，不論是藝術(shù)家或是匠人都需要在其專業(yè)的基礎(chǔ)上不斷突破，尋求創(chuàng)新，且二者是平等互助的關(guān)系。夏布織物自身的局限性，要求通過提升織造技術(shù)層面與產(chǎn)品附加值來擴(kuò)大影響力和文化價(jià)值。筆者認(rèn)為首先需要從江西地區(qū)夏布織物的技術(shù)為切入點(diǎn)，通過多方途徑、方式與之進(jìn)行改良，即可實(shí)現(xiàn)江西地區(qū)夏布織物的多樣化，進(jìn)而提升其織物的審美性及舒適性，以此生產(chǎn)出更多的衍生周邊。夏布具有良好的性能，因此可以充分利用其特性進(jìn)行服飾造型的設(shè)計(jì)，從而夏布的特性以最大化方式進(jìn)行展現(xiàn)。

3江西地區(qū)夏布織物服飾的應(yīng)用價(jià)值

江西地區(qū)夏布織物所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵、人文精神、審美哲學(xué)及理念契合當(dāng)下綠色生態(tài)話題的需求，夏布織物服飾的應(yīng)用價(jià)值通過文化及審美兩方面進(jìn)行闡述，對其應(yīng)用的前瞻性與可行性提供一定的參考意義。

3.1江西地區(qū)夏布織物服飾的文化價(jià)值

江西地區(qū)夏布織物作為傳統(tǒng)的紡織藝術(shù)形式，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占據(jù)重要地位，具有深厚的歷史底蘊(yùn)，圍繞人的發(fā)展從而具有不同層次的文化價(jià)值體現(xiàn)，其文化價(jià)值是不斷變化發(fā)展的動態(tài)過程。在長期的歷史繼承和文化積淀中形成的織物形式，是源自文化樣態(tài)的感受、文化模式的反思以及文化精神的認(rèn)同，具有主體性、自發(fā)性及歷史性。

夏布織物的發(fā)展與嬗變同歷史條件的影響與限制緊密相連，所形成的審美特征與藝術(shù)模式深受農(nóng)耕文明下的自然地理環(huán)境與社會文化環(huán)境的影響。聚集著長江流域古老文明和歷史形態(tài)的江西地區(qū)，在時(shí)代的變遷中，潛移默化地演繹著江西地區(qū)樸實(shí)的民俗風(fēng)情。夏布織物作為江西地區(qū)的文化符號，在發(fā)展的過程中將江西地區(qū)獨(dú)有的審美意趣、藝術(shù)特性融入其中，反映了江西地區(qū)的風(fēng)土人情以及審美取向，彰顯獨(dú)特的文化內(nèi)涵及美學(xué)意義。

江西地區(qū)夏布織物具有悠久的歷史淵源，卻在改革開放四十余年的時(shí)間內(nèi)面臨著消亡的巨變。夏布地位的變遷是民藝之物傳統(tǒng)功能性在現(xiàn)代文化場域中邊緣化的典型^[6]。以服飾為載體，還原傳統(tǒng)手工麻織技藝，是傳承發(fā)展民族文化的需求。夏布織物服飾進(jìn)一步形式化和符號化的同時(shí)，也在現(xiàn)代社會和現(xiàn)代技術(shù)條件下推進(jìn)了民族文化的認(rèn)同符號與機(jī)制。傳統(tǒng)文化軟實(shí)力積淀著中華民族深沉的精神追求，同時(shí)也是有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識，夏布服飾蘊(yùn)含古人節(jié)用惜物、長效設(shè)計(jì)的造物理念，在工業(yè)文明的滲透下，萬變不離其宗的文化內(nèi)核在當(dāng)下具有導(dǎo)向意義。夏布織物的繼承，是其文化內(nèi)核的傳承與發(fā)展，也是合乎民族文化自信的需求。

3.2江西地區(qū)夏布織物服飾的審美價(jià)值

審美價(jià)值的觀念是在歷史的發(fā)展過程中逐步形成的，江西地區(qū)夏布織物受制于時(shí)代性、階級性而形成不同的審美價(jià)值觀念，因此江西地區(qū)夏布織物的審美價(jià)值具有多樣性。

江西地區(qū)夏布織物質(zhì)地細(xì)軟，經(jīng)緯適宜，邊縮平整，編織均勻，色澤清秀；不起皺，不變形，易洗滌，涼爽清汗，載譽(yù)中外^[5]。其色澤呈現(xiàn)本色或米白色，或是草木染色，彰顯樸素靜雅的審美意趣。夏布織物以纖維粗細(xì)以及結(jié)構(gòu)疏密的織造方式，呈現(xiàn)經(jīng)緯交織結(jié)構(gòu)，縱橫交織、疏密有別的肌理特征構(gòu)成獨(dú)特的審美體驗(yàn)，以肌理作為主要的織物語言，形成自然拙樸的視覺層次感，有別于其他織物的獨(dú)特標(biāo)識，具有很強(qiáng)的文化表征性。

依據(jù)織物所展現(xiàn)的直觀現(xiàn)象或是主觀意蘊(yùn)，織物多應(yīng)用于禪衣、茶席、裝飾、包具等用途，延伸夏畫、夏布繡等裝飾藝術(shù)品，目前甚至應(yīng)用于航海航空、機(jī)械工業(yè)和家居防裂等領(lǐng)域，具有較強(qiáng)的延展性，其審美價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值充分體現(xiàn)夏布織物的造物理念，展示民族風(fēng)貌、審美情趣和藝術(shù)創(chuàng)造力，是先民勞動與智慧的結(jié)晶，遵循不同時(shí)代的審美風(fēng)尚和技術(shù)基礎(chǔ)，得到大眾的認(rèn)可、接受與欣賞，在現(xiàn)代社會的語境下，作為傳統(tǒng)文化的載體，夏布織物的審美價(jià)值是值得探討與研究的。

4結(jié)語

江西地區(qū)夏布織物其源遠(yuǎn)流長，其所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵、人文精神、審美哲學(xué)及理念契合當(dāng)下綠色生態(tài)話題的需求，同時(shí)隨著中國非遺保護(hù)與實(shí)踐的深化，其所對應(yīng)的發(fā)展理念不斷更迭，江西地區(qū)夏布織物作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)要以其價(jià)值所向推動紡織藝術(shù)的發(fā)展，其生態(tài)性特點(diǎn)合乎當(dāng)下可持續(xù)設(shè)計(jì)下的發(fā)展語境，在保留傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上結(jié)合多元化的方式創(chuàng)新衍生，通過多方途徑將確保其有效保護(hù)且健康傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]廖江波,廖翼.夏布釋義考[J].裝飾,2020(02):96-99.

[2]丘善道.江西省紡織工業(yè)志[M].北京:中共中央黨校社出版社,1993:134.

[3]鮑洪深.萬載縣志[M].南昌:江西人民出版社出版,1988.

[4]江為龍.宜春縣志[M].中國臺灣:成文出版社,1940.

[5]賴占鈞,劉瑛.江西夏布的起源、近代興衰及其發(fā)展[J].江西農(nóng)業(yè)學(xué)報(bào),1999(02):53-61.

[6]廖江波,尹小勇.民藝轉(zhuǎn)化的現(xiàn)代性:基于閑云夏布的案例[J].裝飾,2021(09):116-119

文章摘自：黃嘉裕.江西地區(qū)夏布織物服飾應(yīng)用研究[J].西部皮革,2022,44(14):32-34.